El Observador Socialista

LA SUPREMA CORTE DE CORRUPCION Y VENALIDAD

120 MIL MILLONES NOS COSTARA EL FALLO DE ESTOS CORRUPTOS

Veritas odium parit

Locuciòn latina que significa la verdad engendra odio

La Suprema Corte de Justicia de la Nacion se ha significado por sus altos salarios, sumisiòn al poder ejecutivo a los niveles del màs abyecto servilismo un desprecio por los intereses de la naciòn, que llega al cinismo. Su sentencia para que los contribuyentes como usted y yo dejaramos de pagar 120 mil millones de creditos irregulares del IPAB fue derribada, y seguiremos cubriendo los fraudes de los banqueros y la burguesia nacional y trasnacional mayores detalles de este atraco al pueblo de Mèxico son:Diputados y senadores del Partido de la Revolución Democrática (PRD) advirtieron que el fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) de declarar inexistente la orden de la Auditoría Superior de la Federación (ASF) para dejar de pagar recursos al Fobaproa por el concepto del programa de capitalización y compra de cartera, además de equivocado, limitó las facultades del Congreso en ese caso y costará al país más de 120 mil millones de pesos. El grupo parlamentario del PRD en la Cámara de Diputados solicitará formalmente, el próximo lunes, mediante la Comisión de Vigilancia, una controver- sia constitucional que elabore la Auditoría Superior de la Federación (ASF) contra la decisión de la Corte, en tanto que el senador Jesús Ortega señaló que a pesar de esa decisión el Poder Legislativo tiene opciones para evitar que quede impune "ese gran fraude millonario a la nación, que fue el rescate bancario". Por su parte, Gonzalo Yáñez, integrante de la dirigencia nacional del Partido del Trabajo (PT), opinó que la determinación de la Corte legaliza el saqueo contra la sociedad mexicana y con ello, el máximo órgano de justicia del país se coloca como "el limpiabotas de los banqueros, pues han dado su anuencia a un hecho reprobable". En suma, señaló, son "chingaderas". Por el momento no se puede hacer nada, pero a partir del próximo sexenio, con una correlación de fuerzas diferente, se podría encontrar un resquicio para volver a insistir en que se revisen los créditos irregulares que ingresaron al Fobaproa. Puntualizó que este tema no se puede abandonar y menos darle carpetazo. La coordinación de asuntos económicos del partido del sol azteca sostuvo que la intervención de la SCJN abona en favor de la impunidad y la ausencia de transparencia: "Nos preocupa que los contribuyentes tengan que pagar la totalidad de las irregularidades presentes en el rescate bancario, a pesar de que la ASF ha revisado con oportunidad las cuentas públicas, y ha señalado la existencia de créditos irregulares e ilegales que no podrían entrar al programa de capitalización y compra de cartera". Mario Beauregard comparecerá ante el Congreso Alfonso Ramírez Cuéllar, coordinador económico del PRD, anunció la comparecencia del secretario ejecutivo del Instituto para la Protección del Ahorro Bancario (IPAB), Mario Beauregard, personaje que a la fecha se había negado sistemáticamente a responder a los citatorios emitidos por el Congreso de la Unión. Para los perredistas existe una concordancia entre el fallo de la Corte y la decisión de la Junta de Gobierno del IPAB, que recibió los resultados finales de las auditorías GEL (Gestión, Existencia y Legalidad), que advierte la inexistencia de delitos financieros. Además, manifestó el diputado Ramírez Cuéllar, ya se giraron citatorios para llamar a comparecer al secretario de la Función Pública, Eduardo Romero Ramos, quien no ha emitido una resolución de castigo contra los funcionarios que, por evidencias, hayan incurrido en irresponsabilidades financieras. Los cálculos del grupo parlamentario del PRD señalan que de haberse aceptado las órdenes dictadas por la ASF se hubiera conseguido un ahorro al erario por más de 60 mil millones de pesos, recursos que no serían erogados durante el presente año para el rescate de los créditos irregulares detectados en Banamex, Bancomer, HSBC (antes Bital) y Banorte. -Se habla de que la decisión de ayer es un carpetazo al Fobaproa -se le preguntó a Ramírez Cuéllar. -Es un intento, prácticamente. Después de la resolución de la Corte y del resultado de las auditorías, lo que quieren es cerrar este capítulo. Sin embargo el Fobaproa sigue siendo un expediente abierto y tiene que seguirse investigando. Nosotros vamos a ejercer nuestro derecho al momento de discutir nuevamente el presupuesto. Si la vez pasada no les dimos un solo centavo para el Programa de Capitalización y Compra de Cartera, espero que haya congruencia de la mayoría de diputados, y para el 2006 no se dé absolutamente un peso para ese programa -respondió. -¿Cuál hubiera sido el alcance de una decisión contraria de la Suprema Corte? -Si hubiese procedido la petición del auditor y se hubiese llevado a cabo el ejercicio de todas las observaciones y las investigaciones que realizó, estaríamos hablando de que nos pudiéramos haber ahorrado aproximadamente 60 mil millones de pesos, y el costo fiscal final del Programa de Capitalización y Compra de Cartera andaría en alrededor de 55 mil millones de pesos. Eso es realmente un golpe severo a los contribuyentes, a la transparencia, a la legalidad y al cumplimiento de la promesa presidencial, quien en el pasado manifestó que transparentaría todas las anomalías del rescate bancario -puntualizó. Por su parte, Jesús Ortega, integrante de la comisión para dar seguimiento al IPAB, dijo que de entrada la ASF debe entregar a las autoridades correspondientes -sobre todo a las judiciales- las evidencias de irregularidades que encontró en el canje de pagarés del Fobaproa a los bancos y que obligan a descontar a éstos cerca de 4 mil millones de pesos. El senador perredista consideró lamentable que en su resolución, la SCJN le haya restado a la Cámara de Diputados una de sus facultades fundamentales, "que es la de controlar y vigilar el uso correcto de los recursos fiscales". Sin embargo, recalcó, las investigaciones en torno al Fobaproa "no están enterradas y tampoco se canceló la posibilidad de descontar a los bancos aquellos créditos ilegales que indebidamente fueron a dar al IPAB". El perredista dijo que desde esa comisión senatorial van a redoblar esfuerzos para que se avance en las investigaciones del "fraude colosal" que es el Fobaproa, ya que el pago del mismo a los bancos, ahora en manos de extranjeros, resta millonarios recursos que podrían dedicarse al crecimiento del país. Por separado, el senador del PAN, Alfredo Martín Reyes, coincidió en que seguirán insistiendo, como lo ha hecho en los años recientes un grupo de legisladores para que se dé cumplimiento a la Ley del IPAB, en particular a su artículo quinto transitorio, que tiene que ver con el programa de capitalización y compra de cartera y la posibilidad de reducir el costo fiscal del Fobaproa. Ambos coincidieron en que durante la reunión que sostendrán el martes por la tarde con Mario Bauregard, le van a dejar claro que se tiene que sanear el rescate bancario y concluir las auditorías a los bancos.

¡NEOLIBERALISMO A LA BASURA YA !
ESTAMOS HARTOS DE ESTA PERNICIOSA DOCTRINA
Veritas Odium ParidLocuciòn latina que significa la verdad engendra odioEstamos hartos de esta perniciosa doctrina que solo ha hecho mas ricos a los ricos mas pobres a los pobres.De sujetos que todavia pretenden que una mano invisible controla la economia y en pleno ejercicio de olgopolios y monopolios hablan de libre comercio. ¡PAMPLINAS!.Observemos con detenimiento como un personaje de la jerarquia catolica se refiere al neoliberalismo efatiso de la jerarquia catolica porque a los neoliberales todo aquel que disiente de sus absurdas teorias lo califican de populista para descalificarlo.Con el llamado de la Iglesia católica a los gobiernos federal y estatal y a la jerarquía misma a volver la mirada hacia los pobres y los indígenas, concluyó aquí la reunión de obispos de la zona Pacífico sur. Luego de tres días de reuniones a puerta cerrada en el seminario mayor de Tehuantepec, los prelados del área se pronunciaron por "aumentar el compromiso social de los jerarcas católicos hacia los que menos tienen". En entrevista, el obispo emérito de Tehuantepec, Arturo Lona Reyes, reconoció que algunos de sus pares "no han cumplido con su misión y han fallado también por su falta de compromiso social. "En algunas áreas ha faltado el acompañamiento de los jerarcas de la Iglesia católica con los fieles; ésa fue una de las quejas que los laicos expusieron en el encuentro, pero también algunos obispos no han cumplido ese compromiso", consideró. Conversión de corazón En relación con la actuación del titular de la diócesis de Tehuantepec, Felipe Padilla Cardona, con quien Lona tuvo algunos problemas cuando aún estaba al frente del obispado de esta ciudad, aseguró que le ha faltado una transformación interior y una conversión de corazón. Por segunda ocasión, los obispos del Pacífico sur se reunieron en esta ciudad para discutir los temas, que se centraron en migración, pobreza y ecología, los principales males que aquejan a los pobres e indígenas. Lona Reyes criticó la política neoliberal del gobierno federal porque, dijo, cada vez hacen más pobres a los pobres y de paso arrasan con sus reservas naturales, "es un monstruo". Según informes de asistentes a la reunión, los sacerdotes no hablaron de política ni del proceso electoral de 2006. "Sí manifestaron su preocupación por que pudieran ser utilizados por los partidos políticos para sacar provecho de la pobreza de los indígenas, pero no hicieron ningún pronunciamiento, la cuestión política no formó parte de la agenda a discutir", indicó la presidenta del Centro de Derechos Humanos Tepeyac, Claudia Vera.

CORRUPCION EN UNIVERSIDADES POBLANAS
EL ESTADO MAS CORRUPTO CON LAS UNIVERSIDADES MAS CORRUPTAS
Veritas Odium ParidLocuciòn latina que significa la verdad engendra odioPuebla tiene el deshonor de ser el Estado màs corrupto del paìs segun la organizacion internacional transparencia en su capitulo Mèxico.Y de acuerdo a lo observado me parece que se apega muy bien a la realidad. El estado no crecio sino decrecio con el mal gobierno de Melquidades Morales y por el mismo camino vamos con Mario Plutarco Marin.Y no es casualidad sino que existe cabal correspondencia con sus universidades publicas y privadas se baten en los lodos de la corrupciòn, ejercicio desgradable pero que da mucho dinero.Empecemos por la "Benemerita" Universidad Autonoma de Puebla y si no estoy siendo ironico asì le pusieron el titulo de benemerita cuando ni siquiera la UNAM lo utiliza seguramente un afan provinciano por destacar.De aqui entraron tres pobres diablos por lo pobre de su pecunio y salieron tres magnates a saber Jose Doger su primo Enrique Doger y ahora Enrique Roberto Aguera Ibañes que de profesor vende calificaciones de lo que fue la escuela de administraciòn es propietario de varias universidades privadas como la Universidad Oriente de Puebla y el Instituto de Estudios Superiores en Diseño etc con la direccion de su prestanombres que es su hermana. En el Instituto de Ciencias Sociales se venden los lugares par estudiar la maestria y doctorado en historia y sociologia el comite de seleccion que deberia llamarse de corrupcion valiendose de que dichos posgrados, tienen beca CONACYT lograr vender los lugares hasta en 30,000 pesos. Y de esto CONACYT no ve ni oye o quizas algùn o algunos funcionarios de CONACYT por hacerce el tio lolo reciben su "MOCHADA" al parecer asì es.De las privadas se destaca la venta de calificaciones en la Universidad de las Amèricas Puebla que durante muchos años fomento Jorge Santos Welti vicerector acadèmico del equipo del Enrique Cardenas si el rector que salio por malos manejos en su administracion afortunadamente este sujeto ya no esta de vicerector pero sus operadores si Shadow, Gutierrez etc. Enquistados en antropologia.Univesidades patito que venden titulos al mejor postor y tienen a sus maestros sin cumplir con la ley federal del trabajo y sin darles seguridad social tenemos a la Universidad Interamericana de Jesus Angel Ortega Zamora la Universidad Hispana propieda de la conflictiva y siempre metida en escandolos familia figueroa que encabeza Adolfo Figueroa.El Instituto Britanico de Puebla que tiene una sucursal en Tlaxcala propieadad de los hermanos Marco Vinicio e Israel Arenas Lèon.Aqui los hijos hermanos reciben el titulo universitario sin cursar clases con tesis que plagian de otras universidades y dentro de los mismos socios del negocio tambièn se dan titulos. Y desde luego quien le llegue al precio y sea discreto.Y de esto la SEP federal y la estatal si adivinaron como el tio lolo.¡Pobre Estado de Puebla!

Reprodusco un articulo referente a las corridas de toros espectaculo repugnante que deberia de ser prohibido verguenza par los paises donde se practica incluido el mio Mèxico.

Crueldad y decepciónLas corridas de toros son un espectáculo bochornoso en tres actos, de unos veinte minutos de duración, que escenifica la falsa superioridad y la fascinación enfermiza con la sangre y la carne de la que se alimentan, contra toda lógica ética y dietética, quienes creen tener un derecho divino a disponer a su antojo de la vida de otros seres sensibles, llegando incluso a justificar y trivializar la muerte del toro como arte y diversión; un comportamiento patológico que nace de una incapacidad para afrontar el dolor de las víctimas y una morbosidad irrefrenable ante la posibilidad de ser testigo directo de alguna cornada, o de la muerte del matador; un riesgo fortuito, infrecuente (un torero por cada 40.000 toros sacrificados), y sobre todo evitable que, sin embargo, incrementa el carácter macabro de la corrida.
Una caridad cruel e insolidaria
Igual que los carniceros y las guerras, las corridas de toros tienen mala imagen, y no es fácil presentar la muerte como arte, comida o libertad. Pero si el requisito para un festín es la matanza de un animal, y los tiros son los precursores de la libertad, quienes se lucran fomentando la diversión a costa de la vida animal también necesitan justificar y enfocar la atención de los consumidores y usuarios en la supuesta utilidad de sus productos y servicios apoyando obras de interés social; por ejemplo, a través de una corrida de beneficencia, un acto aberrante e insolidario que, sin embargo, puede servir de reclamo al tranquilizar algunas conciencias, sobre todo si el baño de sangre beneficia supuestamente a un asilo de ancianos, las hermanitas de los pobres, una asociación que defiende a los discapacitados como la Fundación Padre Arrupe, o instituciones como la Asociación Española Contra el Cáncer o la Cruz Roja, que también entró a formar parte del negocio taurino con la explotación del servicio de alquiler de almohadillas en la plaza de Sevilla.
La destrucción de cualquier vida, supuestamente en beneficio de los demás, es éticamente inaceptable; pero esto no impidió a las monjas de la Hermandad del Santo Cristo del Consuelo y Nuestra Señora de los Desamparados celebrar el año pasado en Ciudad Real una novillada o “festival taurino-religioso”, incumpliendo el artículo 2.418 del catecismo, donde se dice que hacer sufrir a los animales va contra la dignidad humana. Otro ejemplo pintoresco, impropio de una sociedad democrática y civilizada, que no guarda relación con una actitud solidaria y humanitaria hacia los discapacitados y los animales, tuvo lugar en Alcuéscar, Cáceres, donde el alcalde construyó con dinero público una rampa y una zona especial para que 80 espectadores en sillas de ruedas pudieran ser testigos de un linchamiento repugnante de animales físicamente sanos. La Diputación de Málaga también se ha sumado a este inusitado interés taurino por los discapacitados físicos, aportando dinero público para que la plaza de La Malagueta sea la primera del país en instalar un ascensor para minusválidos, que previamente eran trasladados en brazos por los empleados, habilitando el ruedo para todos los públicos, con la creación de rampas de acceso a la plaza y una barandilla para sujetar las sillas de ruedas.
Las administraciones públicas, propietarias del 65% de las más de trescientas plazas de toros españolas, a pesar de las quejas de la inmensa mayoría de los contribuyentes que no desean apoyar con sus impuestos esta barbarie nacional que los intereses taurinos tratan desesperadamente de mantener e incentivar, siguen exigiendo un mayor número de corridas en los pliegos de adjudicación de los concursos taurinos; una carnicería anual, estéticamente impresentable que, con más de mil representaciones escenificando la masacre de un pacífico animal herbívoro que acaba en el desolladero, amenaza con ahogar con sangre, incluso, el interés de sus más fieles e incondicionales cómplices, ética y físicamente discapacitados, de una cobardía que a todos envilece.
Una siniestra farsa impuesta como fiesta nacional
Detrás de la barrera que les aisla de la sangre, los aficionados y curiosos, adictos a la muerte y al dolor ajeno, se jactan de alimentar un biocidio aberrante y estéril con la compra de abonos que les permiten ver hasta la saciedad un espectáculo nauseabundo en el que se torturan, uno tras otro, miles de veces, seis magníficos animales, condicionados desde el nacimiento para representar, junto con el caballo, el papel más funesto de un fatídico guión, dividido en tres “suertes”, en las que unos siniestros mercenarios muestran su desprecio a la vida, acosando y “castigando” a un noble toro, manipulado y traicionado, con arpones y picas afiladas, hasta que muere, asfixiado o ahogado en su propia sangre con los pulmones destrozados por la espada del matador, o apuntillado con un puñal con el que intentan seccionarle la médula espinal. Pudiendo haber sido sometido, según estudios veterinarios, a toda clase de mortificaciones fraudulentas, incluyendo, además del afeitado (del cual, según el artículo 47.2 del reglamento de 1996, son supuestamente responsables los ganaderos), el suministro de fármacos y purgantes, que actúan como hipnotizantes y tranquilizantes, pudiendo producir falta de coordinación del aparato locomotor y defectos de la visión antes de comenzar la farsa taurina y ser descuartizado por los picadores, que le clavan el hierro de la puya en el morrillo, abriendo, a modo de palanca, un tremendo agujero con la cruceta, cortando y destrozando los tendones, ligamentos y músculos de la nuca para obligarle a bajar la cabeza y poderle matar más fácilmente. Continuando con el suplicio de las banderillas; tres pares de arpones de acero cortante y punzante (llamadas también “alegradores”), que le rompen la cerviz, quitándole fuerza y vitalidad, antes de ser estoqueado por los sicarios de la espada y el puñal; una labor premiada con las orejas, rabos y patas arrancadas de sus víctimas, incluso antes de su muerte, como trofeos que testifican el grado de deshumanización de sus cobardes verdugos y quienes les alientan con el griterío inconsciente o un silencio cómplice.
Las corridas de toros, además de carecer de sentido ético y apoyo social, fomentan el desprecio hacia los animales y la insolidaridad entre los ciudadanos, acostumbrados a permanecer impasibles ante el linchamiento de un ser vivo. No siendo tampoco un espectáculo que cuente con el apoyo incondicional de sus más fervientes aficionados que protestan contra “la invalidez de los pseudotoros” y el incumplimiento reiterado de las normas que regulan la tortura del animal, cada vez más debilitado y “falto de casta”, que sufre la dolorosa indignidad del afeitado, una práctica que implica el corte de un trozo de pitón, dentro del mueco donde se le inmoviliza, sufriendo el llamado lumbago traumático, y destrozándose los músculos y tendones al luchar desesperadamente por librarse del yugo que sujeta su cabeza, saliendo desvencijado en el cajón hacia los corrales de la plaza, a donde llega tullido y sin fuerzas para afrontar los desgarradores puyazos que le inflinge el picador. Un vergonzoso fraude, tolerado y muy extendido, según los propios taurinos, que debería bastar para condenar y aislar públicamente a los matones que han impuesto, con el beneplácito institucional de sus vasallos políticos, este sucio negocio como emblema de la España negra y “fiesta nacional”.
El “arte de matar”: como modelo educativo, religioso y cultural
Aunque haya disminuido el apoyo popular a las corridas de toros, el fin de las fiestas crueles dependerá del grado de respaldo de los medios de comunicación, de los intereses económicos y de las instituciones públicas y religiosas que tradicionalmente las han justificado y mantenido, política y materialmente, a cambio de vender su alma al diablo o al mejor postor, permitiendo la implantación del “status quo” taurino y la pérdida de valores éticos y religiosos del modelo egoísta de sociedad actual, intolerante y cruel, que se manifiesta a través de las retransmisiones taurinas, la violencia deportiva y doméstica y la telebasura en general, con el silencio cómplice, egoísta o ignorante de los votantes que legitiman activa o pasivamente la violencia institucionalizada sin comprender el origen de los conflictos sociales y las guerras locales y transnacionales que condicionan e hipotecan el presente y el futuro de la humanidad.
El fomento de la crueldad y el desprecio a la vida llega incluso a redefinir y condicionar el comportamiento y la identidad cultural de los aficionados a la sangre, a través de nuevos videojuegos como “Torero, arte y pasión en la arena”, con una opción, presentada por un conocido torero, que enseña a dos jugadores las técnicas más refinadas para torturar y matar a sus víctimas virtuales o potenciales. Al igual que los esfuerzos, claramente tendenciosos para presentar una corrida de toros simbólicamente, con descaro o sutileza, como una expresión artística fascinante y respetable, a través del cine o del teatro, en obras como “Carmen” y “Don Juan en los ruedos”, de Salvador Távora, que llenan los escenarios de sangre real, vertida para satisfacer el morbo de los espectadores, o la película “Hable con ella”, del director Pedro Almodóvar, quien organizó corridas de muerte en Madrid y Guadalajara, que costaron la vida a varios toros, destruyendo la magia incruenta del cine para manchar de sangre a los espectadores y hacerles cómplices involuntarios de una atrocidad éticamente incomprensible e injustificable.
Uno de los factores que contribuyen a mantener y fomentar las corridas de toros es el aporte de dinero público de las instituciones locales y regionales a las escuelas taurinas, que surgieron junto a los antiguos mataderos municipales, donde se entrena a niños de doce y catorce años en “el arte de matar”, mediante competiciones y prácticas con terneros y vacas, que sufren atroces heridas e incluso, como en la escuela taurina de Madrid, mutilaciones de las orejas y el rabo antes de morir. Barbaridades que forman parte del ritual tauricida de las corridas, apoyadas y justificadas por representantes taurinos de la cultura, como el escritor y catedrático de ética de la Universidad Complutense de Madrid, defensor de las corridas de toros y de las víctimas del terrorismo, Fernando Savater, quien se jacta de que “las barbaridades a veces también tienen su mérito, su estética y su ética”, justificando demagógicamente la crueldad por no ser, según él, “el objetivo de la diversión”, sino “un ingrediente necesario”.
El gobierno de Andalucía, que también apoya las corridas de toros, justifica las escuelas taurinas que subvenciona haciendo una lectura parcial de los artículos 35 y 46 de la Constitución Española, que tratan del derecho al trabajo y la libre elección de un empleo o una profesión, así como el fomento y conservación del patrimonio cultural español, sin tener en cuenta el artículo 15, que trata del derecho a la vida, sin miedo a la tortura y a un trato inhumano y degradante, que convenientemente no se aplica a los toros y caballos víctimas de las corridas.
Otros factores económicos que contribuyen a mantener las corridas son la asistencia, nada grata, del turista ocasional que apoya, a menudo involuntariamente, el morboso espectáculo y la diversificación económica de los ruedos. Asimismo, mientras algunos ganaderos se benefician de la ayuda económica de la Unión Europea, destinada a la producción de carne, otras subvenciones públicas permiten la celebración de corridas de toros en pueblos y ciudades que carecen de medios económicos para organizarlas por su cuenta. La venta de carne de los animales sacrificados a los gourmets taurinos, que ignoran o desean ignorar la importante liberación de toxinas producida por el estrés de las víctimas y las enfermedades habituales relacionadas con su consumo, como tuberculosis, nefritis y parasitosis hepática, también contribuye a hacer más rentable la masacre taurina.
A pesar de la falta de apoyo público por los espectáculos crueles de las últimas estadísticas, coincidiendo con el auge del vegetarianismo/veganismo y la búsqueda de valores espirituales basados en el respeto a la vida; sin absurdas excepciones antropocéntricas o religiosas, la mafia taurina, que nunca en su macabra historia ha querido saber de leyes de protección animal (incompatibles con su actividad tauricida, destructora de hombres y caballos), trata desesperadamente de retrasar el inevitable fin de una sangrienta dictadura que extiende sus tentáculos por los satélites taurinos de Europa, América y otros feudos potenciales, imponiendo un espectáculo denigrante y remodelando o proyectando nuevos centros de tortura multiuso, con cubierta o techo retráctil, para subvencionar y equiparar el martirio de animales con otros espectáculos musicales y artísticos más lucrativos, como el centro multimillonario de la ciudad de Burgos, previsto para el 2004.
Una perspectiva históricaAunque las corridas de toros sean un espectáculo singular y vergonzosamente español, su origen se remonta a los sangrientos juegos romanos y las crueles venationes en las que se mataban miles de animales para divertir a un público sediento de sangre y fuertes emociones. Según cuenta Plinio el Viejo, en su Historia Natural, Julio César introdujo en los juegos circenses la lucha entre el toro y el matador armado con espada y escudo, además de la “corrida” de un toro a quien el caballero desmontando derribaba sujetándolo por los cuernos. Otra figura de aquella época, según Ovidio, fue el llamado Karpóforo, que obligaba al toro a embestir utilizando un pañuelo rojo. El sacrificio de toros también se incluía entre los ritos y costumbres que los romanos introdujeron en Hispania.
En Creta, además del relato de la mitología griega que cuenta las aventuras de Ariadna, hija del rey Minos, y Teseo, que mató al Minotauro, hay constancia de la celebración de juegos en la plaza de Cnossos, en cuyo palacio, conocido por el Laberinto, pueden verse frescos que muestran a hombres y mujeres en escenas de tauromaquia, guiados quizá por los mismos mitos y la ignorancia insensata que permite caracterizar a un pacífico animal como un monstruo o enemigo virtual, convirtiéndole en víctima real de nuestro fracaso evolutivo como seres humanos, para poder traficar con la vida y el dolor de cuantos carecen arbitriamente de nuestros inmerecidos privilegios.
El acoso y la matanza de toros en España como ritual de diversión
La primera referencia histórica de una corrida data de 1080, como parte del programa de festejos de la boda del infante Sancho de Estrada, en Ávila. Existiendo una conexión psicológica entre la corrida y estas celebraciones por la simbología ritual libidinosa imaginaria entre toro y torero, o entre lo masculino y lo femenino, con ramificaciones en el folklore y las fiestas populares, así como la relación libidinal entre el público y el torero, y otros elementos menos visibles que manifiestan todo un espectro de deseos, traumas y pasiones malsanas y enfermizas.
Aunque varios escritores apuntan que el Cid Campeador, Rodrigo Díaz de Vivar, fue el primer caballero español que alanceó toros, según Plinio, la práctica la introdujo Julio César, atacando él mismo con una pica a los toros a caballo. Una costumbre que los moros consideraban menos peligrosa que los torneos entre cristianos, que les preparaban para las batallas en las que los hombres se mataban del mismo modo.
Durante la Edad Media la corrida de toros se desarrolla y es monopolizada gradualmente por la nobleza que, influenciada por la galantería y el mal ejemplo de los reyes, como sucede en España en la actualidad, se disputaba la notoriedad pública, las atenciones de las damas y el respeto de los demás, exhibiendo su “valor” y gallardía, acosando y alanceando toros, considerados como enemigos totémicos de gran poder defensivo.
La reina Isabel la Católica rechazó las corridas de toros, pero no las prohibió, mientras que el emperador Carlos V se distinguió por su afición y mató un toro de una lanzada en Valladolid para celebrar el nacimiento de su hijo Felipe II, en cuyo reinado se promulgaron las primeras condenas eclesiásticas.
La complicidad del poder y la iglesia con las corridas de toros
En 1565 un concilio en Toledo para el remedio de los abusos del reino, declaró las funciones de toros “muy desagradables a Dios”, y en 1567 el Papa Pío V promulgó la bula De Salutis Gregis Dominici, pidiendo la abolición de las corridas en todos los reinos cristianos, amenazando con la excomunión a quienes las apoyaban, pero su sucesor Gregorio XIII modera el rigor de la bula de San Pío V, conforme al deseo de Felipe II de levantar la excomunión. En 1585, Sixto V vuelve a poner en vigor la condenación, que a su vez es cancelada en 1596 por Clemente VIII. Felipe III renovó y perfeccionó la plaza mayor de Madrid en 1619, con capacidad para casi sesenta mil participantes, y Felipe IV, además de alancear toros y matar uno de un arcabuzazo en la Huerta de la Priora, estoqueó a muerte a más de cuatrocientos jabalíes.
Durante los siglos XVI y XVII, en España y el sur de Francia ya se practicaba la suelta de vaquillas y toros por calles y plazas, y otros festejos como los toros de fuego y los toros embolados, ensogados o enmaromados, comparables en crueldad con el espectáculo aristocrático de la corrida en el que el caballero tenía un papel preponderante en el acoso y muerte del toro, que también sufría las mil provocaciones que le causaban los peones desde los burladeros o caponeras, los arpones que la chusma le clavaban y los arañazos de algunos gatos introducidos en algún tonel que el toro desbarataba. En Sevilla, se documenta una corrida, a cargo de la cofradía de Santa Ana, con “seis o doce toros con cinteros y sogas para regocijo del pueblo”, llegando a generalizarse en las grandes corridas a caballo, con rejones, la provisión de un primer toro “para que sea burlado, humillado y muerto por el pueblo de a pie”.
El entusiasmo de la nobleza por las corridas se mantuvo durante el reinado de Carlos II, pero a partir del siglo XVIII, cuando la nobleza se desentendió del toreo a caballo, a raíz de la prohibición de Felipe V de las llamadas “fiestas de los cuernos” (también rehusó participar en un auto de fe organizado en su nombre al principio de su reinado), se impuso el protagonismo plebeyo en el toreo a pie, con la novedad de la muerte del toro a manos de la gente más vil y poco refinada vinculada con el abasto de carne y los mataderos, donde desarrollaron su particular modalidad tauricida hasta formar en el siglo XVII cuadrillas de peones o chulos provistos de capas, que se unieron a los patéticos y despiadados jinetes (varilargueros), para correr (provocar el acoso del toro), doblar (hacerle dar vueltas bruscamente con el engaño), pinchar y rematar (desjarretar) a los toros agotados que rehuían el doloroso encuentro con sus verdugos a caballo y los perros de presa. Pasando de ser el enfrentamiento con el toro un entrenamiento “deportivo” a un negocio lucrativo que siguió contando con el apoyo real para erigir en la Puerta de Alcalá de Madrid la vieja plaza de obra de fábrica, donada por Fernando VI a la Real Junta de Hospitales, que fue inaugurada en 1754.
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se destinan extensas tierras para pastos, mientras el matador de toros alcanza renombre como espada y se consuma la dictadura taurina, al margen de la ley, con la proliferación de plazas permanentes, al estilo de los coliseos romanos, como un cáncer de la razón, con la consiguiente perversión y vulgarización de las malas costumbres y la pérdida de valores éticos y sociales que los españoles ilustrados trataron de corregir, sin éxito, con una legislación más humanitaria y socialmente acertada.
La conciencia humanitaria ilustrada y el despotismo taurino
A finales del siglo XVIII, una iniciativa para civilizar las costumbres del país del conde de Aranda, ministro del gobierno ilustrado de Carlos III y presidente del Consejo de Castilla, desembocó en la promulgación de la Real Orden de 23 de marzo de 1778, que prohibía las corridas de toros de muerte en todo el reino, con excepción de aquéllas destinadas a sufragar, “por vía de arbitrio”, algún gasto de utilidad pública o fines benéficos, siendo éstas prohibidas también posteriormente por la “pragmática-sanción en fuerza de ley” de 9 de noviembre de 1785, que contemplaba su “cesación o suspensión”. Finalmente, por el decreto de 7 de septiembre de 1786 se consumó la total prohibición de todos los festejos, sin excepciones, incluidas las corridas concedidas con carácter temporal o perpetuo a cualquier organismo como “las Maestranzas u otro cualquiera cuerpo”. En 1790, otra “Real Provisión de los señores del Consejo”, erradicaba, no sólo la versión espectáculo de la recién inventada “corrida moderna”, sino cualquier celebración que tuviera al toro como víctima protagonista, en virtud de la cual se prohibía “por punto general el abuso de correr por las calles novillos y toros que llaman de cuerda, así de día como de noche”. En 1805, otro real decreto de Carlos IV reiteraba la abolición de las corridas de toros en España y sus territorios de ultramar, aunque se toleraban algunas excepciones con fines benéficos. Prohibición que dejó de ser efectiva incluso antes de la llegada de Fernando VII, el rey absolutista que restaura el tribunal de la inquisición (abolido en 1808) y da su apoyo a las corridas, mientras suprime las libertades y la constitución de 1812. Cerrando las aulas de la Universidad en todo el reino, al mismo tiempo que crea, en 1830, la primera escuela de tauromaquia, con sede en el matadero sevillano, que sería cerrada tras su muerte, en 1834, bajo la regencia de María Cristina.
El deseo de la mafia taurina de afianzar su poder e imponer su espectáculo a toda costa a la población española incrementa el ritmo de construcción de circos de muerte a lo largo del siglo XIX (en respuesta a la prohibición legal de las corridas), en cuyo período se erigen y se aumenta la capacidad de la mayoría de los que hoy están en uso. Provocando el apasionado clamor literario de la poetisa española Carolina Coronado (1823-1911) contra la profusión de circos taurinos, en su poesía Sobre la construcción de nuevas plazas de toros en España. Durante el siglo XIX se regula la matanza de los toros al margen de la ley, publicándose en 1836 la Tauromaquia completa, mientras se organizan espectáculos en los que participan perros y otras especies animales, al más puro estilo del antiguo circo romano, como el enfrentamiento que tuvo lugar en Madrid entre un toro y un elefante en 1898.
La muerte de miles de caballos, horriblemente destripados, convierte las corridas de toros en verdaderas carnicerías que acaban reduciendo la población equina a la mitad en el último tercio del fin de siglo, lo que motiva la introducción en 1928 del peto, una colcha protectora de invención francesa, que no elimina el sufrimiento del caballo, pero evita herir la sensibilidad de los espectadores que menos toleran la sangre.
Los ganaderos manipulan el comportamiento y la fuerza del toro reduciendo su tamaño y fabricando un animal acomodaticio por medio de sucesivos cruzamientos para adaptarles al ritual taurino “moderno”.
Pablo Iglesias (1850-1925), figura indiscutida del Partido Socialista (PSOE) desde su legalización en 1881, condena públicamente las corridas de toros; pero es su propio partido el que las legaliza de nuevo en España mediante el Real Decreto 176/1992, de Juan Carlos I, que, lejos de tipificar la crueldad como delito como corresponde a un gobierno constitucional democrático, establece las medidas para fomentar la barbarie taurina “en atención a la tradición y vigencia cultural de la fiesta de los toros”, especificando las características y el tamaño de las armas, legalmente homologadas, que los verdugos deben emplear para torturar a sus víctimas, como las banderillas; más largas que hace dos siglos, las banderillas negras (que reemplazaron a las de fuego con cartuchos de pólvora), para aterrorizar al toro manso que no colabora con sus verdugos, así como la puya o pica, la espada o estoque y la puntilla propia del matadero y el arsenal taurino.
El negocio taurino fuera de España: una cuestión de vida y muerte
Las corridas de toros en América, Francia y Portugal atravesaron las mismas vicisitudes que en España, decretándose prohibiciones civiles y eclesiásticas que, salvo algunas excepciones, no se respetaron, aunque contribuyeran al desarrollo de un estilo diferente de espectáculo, igualmente cruel, basado en el tormento y la muerte de un animal sensible.
En Francia, la entrada en vigor de la ley Grammont prohibiendo las corridas de toros el 2 de julio de 1850, no impidió la introducción de las corridas de muerte al estilo español, para satisfacer a la emperatriz española, Eugenia de Montijo, que intervino personalmente para solicitar la suspensión de la prohibición que afectaba a una serie de corridas en Bayona, programadas para el verano de 1853, en las que murieron 19 toros y 39 caballos. A pesar de lo cual, las corridas siguieron estando legalmente prohibidas durante cien años en todo el territorio nacional, hasta la adopción, por el Consejo de la República, el 12 de abril de 1951, de una proposición de ley declarando que la ley anterior “no era aplicable a las corridas de toros cuando una tradición ininterrumpida podía ser invocada”.
Temiendo que una mayor preocupación por los derechos de los animales haga más difícil mantener engañada a la opinión pública mundial, la mafia taurina trata desesperadamente de exportar su esperpéntico espectáculo a cualquier país sin ninguna tradición taurina como Egipto y Rusia, o a otras ciudades de Francia como París, donde intentaron organizar una corrida, en junio de 2002; o Carcasona, donde se montó una corrida por primera vez desde 1954, después de que el alcalde y la corte superior de justicia hicieran prevalecer la escapatoria legal de que existe “una tradición local ininterrumpida”, una disposición que excluye a las corridas de toros y peleas de gallos de las sanciones previstas en la actualidad para el maltrato de animales en la ley francesa de protección de los animales del 15 de julio de 1976.
“Según una encuesta francesa de 1993, el 83% de la población está en contra de las corridas de toros, y sólo las apoya un 11%”.
En Portugal, donde la crueldad y el sufrimiento de los animales es similar al resto de la península, a pesar de la prohibición de las corridas de muerte al estilo español en 1928, la tradición de matar a los toros en las plazas de las ciudades fronterizas con España continúa en lugares como Villa de Barrancos, donde las autoridades las han permitido durante décadas. Paradójicamente, una nueva ley permitirá nuevamente la matanza del toro en los ruedos, en las ciudades que puedan demostrar haber mantenido ininterrumpidamente la costumbre de matar toros y de haber incumplido sistemáticamente la ley durante al menos cincuenta años.
Los falsos argumentos utilitaristas en defensa de las tradiciones para justificar la tortura de los toros no justifican de ninguna manera ningún acto basado en el suplicio gratuito de nuevas especies animales, pero el abuso sistemático de animales de cualquier especie acaba insensibilizando a la opinión pública ante el sufrimiento animal, permitiendo, por ejemplo, incluso encierros de avestruces en Aragón y en poblaciones como Fuengirola, sin tener en cuenta las consecuencias físicas, psicológicas, morales o éticas para las víctimas involuntarias o para quienes participan de buena gana en cualquier espectáculo cruel y degradante.
Si deseamos atajar la violencia contra los animales de cualquier especie y empezar a construir una sociedad basada en el respeto a la vida y a los demás, debemos avanzar en la dirección más humanitaria de otros países de la Unión Europea como Alemania, Italia o el Reino Unido, y mejorar el estatuto de los animales en España y otros países como Portugal, Francia, México, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, condenando sin paliativos la tortura de cualquier ser vivo a nivel europeo e internacional y reformando el artículo 632 del Código Penal español, que es totalmente ineficaz para prevenir los casos de crueldad con los animales, ya que sólo se aplica a los espectáculos no autorizados legalmente, en cuyo caso el maltrato sólo está castigado como una falta, con una multa.
El despertar de la conciencia públicaLos continuos esfuerzos de las instituciones en apoyo de las corridas de toros y las fiestas crueles, en las que se torturan animales de varias especies en la España democrática, se enfrentan al creciente rechazo de una juventud más crítica que busca una relación más sincera y armoniosa con los animales y la naturaleza, y a una opinión pública más escéptica y dispuesta a cuestionar, no sólo la calidad y el origen de los alimentos, sino también las diversiones más aberrantes. Lo cual posibilitaría el fin de la permanente sangría nacional y un mayor progreso económico, social y cultural del país haciendo realidad el sueño de erradicar las costumbres violentas, insolidarias y crueles, como las corridas de toros, prohibidas hace más de dos siglos por nuestros ilustres antepasados como una enfermedad social que se manifiesta, de múltiples formas, destruyendo nuestra sensibilidad y el sentido ético y estético de cuantos aceptan como normal que las partes mutiladas de un animal herbívoro pacífico sirvan de recompensa a sus verdugos, y fomentando incluso el machismo y la violencia de genero; ya que si se acepta que un ser vivo pueda ser torturado por lucro y diversión, también la condición humana puede ser objeto de la misma consideración.
José Vargas Ponce, capitán de fragata, miembro y director de la Real Academia de la Historia, y notable erudito, amigo de los principales ilustrados de la época, como Jovellanos y Villanueva, resumió en su Disertación sobre las corridas de toros, escrita en 1807, todos los argumentos antitaurinos del siglo XVIII, trabajo que, lamentablemente, no trascendió más allá del limitado círculo académico, quedando inédito en los archivos hasta 1961, cuando Julio Guillén Tato, otro marino académico, editó la Disertación y alguna documentación complementaria, en la que el autor condena las diversas perversiones que se resumen en la corrida de toros: “¿Será posible que espectáculo por tantos títulos bárbaro, expuesto e indecoroso, haya tolerado siglos y siglos, sin repugnarlo, la gente española?”. En otro apartado sobre los perniciosos efectos que este espectáculo produce en el carácter colectivo de los españoles, dice: “Esto es en el fondo el objeto de cada corrida; esto es lo que representa y multiplica las escenas: fiereza procurada por el hombre, daños y carnicerías voluntarias, dechados perennes de crueldad y de ingratitud, y sangre vertida y mezclas de sangres, y siempre sangre y más sangre. Pues si estos son los ejemplos de los toros, ¿qué pueden producir los toros? Dureza de corazón, destierro de la dulce sensibilidad y formas tan despiadadas y crueles como el espectáculo que miran”.
Las corridas de toros y los derechos naturales de los seres vivos.
El significado histórico de los derechos civiles, la libertad de expresión y la extensión de los derechos naturales a los seres humanos y a los animales, por primera vez con criterios puramente humanitarios, surgió de una profunda reevaluación de los valores éticos y las prioridades humanas que permitió cuestionar cualquier forma de explotación animal como la domesticación de animales, que es un modelo para el sometimiento social, al igual que la caza, que históricamente ha representado una afirmación de poder y virilidad, y la vivisección que, además de una atrocidad científica, hipoteca nuestra salud, haciéndonos rehenes de los criterios mercantilistas de la industria farmacéutica, que no concibe la salud sin el recurso obligado a las medicinas.
Para hacer frente a las corridas de toros como una costumbre cruel e institucionalizada, antes es necesario entender la relación existente entre este arcaico espectáculo y la primitiva escala de valores de la cultura carnívora en la que se sustenta, que considera a los seres humanos y a otros seres vivos como enemigos potenciales a quienes es posible dominar o sojuzgar, además de consumir sus despojos. Dado que una forma de explotación suele justificar la otra, y ambas pertenecen a una mitología que aparta a los animales de nuestro ámbito moral.
Joseph Ritson (1752-1803), decía en 1802, en su Ensayo moral sobre la abstinencia, que la relación entre el consumo de animales y el comportamiento cruel y despiadado del ser humano, es un hecho históricamente demostrado. Y que el origen de los mal llamados deportes bárbaros e insensibles de los ingleses, como las carreras de caballos, la caza, el tiro con escopeta, el acoso con toros y osos, las peleas de gallos, los combates profesionales de boxeo, y otros tantos, está en la adicción a la carne.
El vegetarianismo como base del progreso social y cultural
Las raíces del movimiento vegetariano, que llegaría a ser la base de las campañas en pro de los animales y sus derechos, tienen su origen en los ideales de la Ilustración y de quienes han creído y luchado por un mundo más justo para los seres humanos y los animales; intelectuales ilustrados como el conde de Aranda (1719-98), diplomático y primer ministro de Carlos III, y Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811), jurisconsulto, estadista y escritor, se caracterizaron por su rechazo frontal a las corridas de toros, promoviendo la cultura, el bienestar social y la mejora de las costumbres. Cuya influencia se dejó sentir en toda la generación de los literatos del 98 que, con la excepción de Valle-Inclán, se opusieron a las corridas de toros. Miguel de Unamuno transformó el antiguo lema de Pan y Juegos en Pan y Toros, criticando a las masas que acudían a las corridas en busca de una macabra y sangrienta diversión, mientras que Pío Baroja expresó su preocupación por el sufrimiento de los animales.
Los libros de Tomas Payne (1737-1809), “Sentido común” y “Los derechos del hombre”, cuya influencia marcó el curso de la historia de la humanidad, y Joseph Ritson, quien creía que los sacrificios rituales de animales permitieron que el ser humano empezara a comer carne, representaron los ideales de la Ilustración para todos aquellos que creían en un nuevo concepto universal de la justicia para los seres humanos y los animales, sentando las bases del movimiento vegetariano internacional del que forman parte organizaciones como la Unión Vegetariana Internacional (IVU) y diversas asociaciones veganas internacionales que promueven un estilo de vida más sano y solidario, basado en una alimentación de origen vegetal, que rechaza y condena el maltrato de los animales y su explotación para la producción de alimentos, cuya comercialización y consumo impiden la adopción de medidas necesarias, justas y responsables a favor del bienestar de los animales, y el movimiento global para la defensa de sus derechos, un colectivo al que pertenecen también varias asociaciones españolas como Amnistía Animal, ADDA, ALA, ANPBA, ASANDA, ATEA, Derechos para los Animales, OLGA, etc., que defienden los derechos de los animales y condenan la crueldad institucionalizada de las corridas, canalizando la indignación pública hacia estos espectáculos, como en la primera marcha antitaurina de la primavera de 1987 a la plaza de las Ventas de Madrid. Protestas que no siempre reciben la atención adecuada de los medios de comunicación por temor a perder los favores políticos y económicos de los intereses taurinos e institucionales que las apoyan.
Por un futuro sin diversiones sangrientas
El mayor rechazo de la sociedad a las guerras y los espectáculos crueles en los que se torturan y matan animales por lucro y diversión, debería generar una actitud menos tolerante con la violencia que sufren los animales y degrada a toda la sociedad; sin embargo, aunque algunos festejos crueles, como el lanzamiento de una cabra del campanario de la iglesia de Manganeses, ya no se permitan; otros, como el “Toro de la Vega”, que consiste en perseguir a un toro por el campo hasta matarlo con una lanza para disputarse sus testículos como trofeo, encuentran su justificación en las corridas de toros y siguen contando con el suficiente apoyo institucional, representado por intereses taurinos, que no permiten educar a la sociedad a valorar por igual a todas las víctimas de la violencia, impidiendo la adopción y ejecución de una verdadera ley estatal de protección animal, acorde con una sociedad democrática evolucionada que respeta los intereses de los más vulnerables.
Si podemos establecer que somos lo que comemos y rechazamos la violencia relacionada con el consumo de carne, también debemos dejar vivir a los demás. Si nuestros alimentos son nuestra medicina, también pueden permitirnos redefinir el significado de lo que llamamos diversión y lograr alimentar el espíritu, o el alma, aprendiendo a apreciar los alimentos obtenidos sin violencia ni crueldad. Si realmente somos seres compasivos, cada uno de nosotros debemos ser parte de la solución y pedir la abolición de las corridas de toros y de toda su simbología supremacista que hace una fiesta del dolor, centrando nuestros esfuerzos en debilitar los cimientos políticos y económicos que hacen posible que perdure un anacronismo de nuestro pasado sangriento que no tiene lugar en una sociedad que se autodefine como moderna, democrática y solidaria.
“Según una encuesta reciente, el 68% de los españoles no están interesados en las corridas de toros, siendo los jóvenes y las mujeres quienes menos las apoyan. Los catalanes y los gallegos, con el 81 y el 79%, respectivamente, son los que están menos interesados. Otros datos reflejan que el 82% de los españoles no han asistido nunca a una corrida, mientras que el 87% condenan el sufrimiento animal en los espectáculos públicos”.
Francisco Martín,Presidente de la Asociación Vegana Española (AVE) -

Las ofensas al pueblo de México
Fox cosecha lo que en política exterior sembró
EN LO INTERNO, LA mayoría de los mexicanos pagan con creces los excesos verbales y la ineptitud del Presidente de la República, pero ahora, sin mayor trámite, el inquilino de Los Pinos pretende pasarles la factura por las lamentables consecuencias de su caprichosa y arrebatada forma de actuar en los foros internacionales y en las relaciones bilaterales con naciones históricamente hermanadas a México.
AHORA RESULTA QUE la reacción de terceros por la verborrea, extravíos e ineficiencia del presidente Fox "son una ofensa al país", un "atentado a la dignidad del pueblo de México", cuando en los hechos la lluvia de calificativos que por estos días acumula el guanajuatense, y que sólo incrementan su acervo en la materia desde que se sentó en Los Pinos, no tiene otro destinatario que Vicente Fox.
EL GUANAJUATENSE SOLO cosecha lo que en política exterior ha sembrado durante los pasados cinco años, pero, como en los mejores tiempos del autoritarismo tricolor, el presidente Fox pretende desconocer la paternidad de sus disparates y (al ritmo de "mas si osare un extraño enemigo... Guerra, guerra sin tregua al que intente de la patria manchar los blasones...") pasar la factura a todos los mexicanos, quienes obligadamente -según él- deben sentirse ofendidos.
EN EFECTO, LOS MEXICANOS sí deben sentirse ofendidos, pero -más allá de lo interno- por la inagotable relación de dislates cometidos por el desprestigiado Vicente Fox y sus dos rupestres secretarios de Relaciones Exteriores, que han hecho trizas la política exterior mexicana y tirado al bote de la basura su histórica tradición de principios, inteligencia, habilidad y dignidad.
LA UNICA BELLA DEL baile -como siempre fue calificada la política exterior mexicana- ha sido mancillada por el gobierno del "cambio", y ahora se le ve en pleno taloneo en las afueras del 1600 de la Pennsylvania avenue de la ciudad de Washington, porque ni siquiera la dejan chambear a gusto en el interior de la Casa Blanca. Ayer, de hecho, el Departamento de Estado pintó su raya: "es un asunto entre los gobiernos de México y Venezuela, y no es algo en el que tengan que involucrar a "Estados Unidos".
DESDE SU PRETENDIDA intervención para "solucionar" el conflicto entre las dos Coreas -al inicio de su mandato-, hasta el más reciente -que no último, lamentablemente- con Venezuela (sin olvidar Cuba, Argentina, la Organización de Estados Americanos, etcétera, etcétera, etcétera), todos los pleitos, todos los enfrentamientos, todos los desaguisados han sido provocados por el actual inquilino de Los Pinos, y en el exceso es él quien pide explicaciones y disculpas.
FALTA POCO MAS de un año para que regrese a cosechar brócoli, de donde nunca debió haber salido, por lo que habrá que esperar más movimientos rupestres de Fox y su gobierno del "cambio". Por ello, el Senado tendrá que tomar en serio el asunto para amortiguar las sandeces del guanajuatense y evitar, en la medida de lo posible, mayores efectos negativos para la política exterior mexicana. En vía de mientras, Luis Ernesto Derbez tendría que irse.
YA EN ASUNTOS MAS terrenales, la Cámara de Diputados parece que cumplirá el plazo legal para aprobar el presupuesto de egresos correspondiente a 2006. Como era de esperarse, modificó el proyecto originalmente enviado a San Lázaro por el inquilino de Los Pinos, dotándole de mayores recursos.
ANOCHE SEGUIA LA discusión, pero entre los lineamientos marcados los diputados prevén aprobar una serie de recortes en distintas instituciones para que esos mismos dineros se destinen a sectores socialmente productivos. Por ejemplo, distintos organismos de los sectores judicial, electoral, de los derechos humanos y del propio Legislativo obtendrán cantidades presupuestales menores en comparación con 2005.
EL CONSEJO DE LA Judicatura contaría con alrededor de 5 mil millones de pesos menos que el año pasado, al Instituto Federal Electoral se le recortarían cerca de mil millones, a la Comisión Nacional de Derechos Humanos 120 millones por debajo, a la Cámara de Diputados 160 millones de pesos y al Senado de la República 740 millones.
EL ACUERDO SE alcanzó de la mano de priístas y panistas, porque la fracción parlamentaria del Partido de la Revolución Democrática dejó en claro que su voto en comisiones fue en contra del proyecto, al tiempo que subrayó que esa misma sería su decisión en el pleno de San Lázaro. De hecho, el líder de la fracción consideró que tal como lo proponen los prianistas, el presupuesto de egresos de la Federación para 2006 es "restrictivo, recesivo e injusto, pues reduce recursos a sectores fundamentales, como el educativo, seguridad social, inversión pública e industria energética; es abusivo, pues de manera inexplicable la bancada del PRI se alió con el PAN para autorizar al gobierno federal mayores gastos administrativos. Tan sólo el gasto de la Presidencia de la República se incrementará 7 por ciento, cuando existen urgencias sociales que no pueden hacerse a un lado".
ENTRE OTROS ELEMENTOS, la propuesta establece un presupuesto para 2006 por un billón 973 mil 500 millones de pesos, un monto de endeudamiento al Ejecutivo federal por 222 mil millones de pesos. y un precio petrolero de exportación de 36.5 dólares.
SI AL PRESIDENTE FOX no se le ocurre impugnar la decisión del Legislativo y de nueva cuenta recorrer el camino de la controversia constitucional, hoy mismo habrá presupuesto para 2006. Pero como es muy ocurrente, quién sabe.
Las rebanadas del pastel:
"DIALOGO ENTRE UN padre y su cachorro" (cortesía de Francisco A. Servín de Alba, fsda@att.net.mx):
-PAPA, ¿CUANDO OFENDEN al Presidente, me ofenden a mí?
-SI, HIJO, PORQUE se supone que él nos representa a todos.
-ENTONCES, CUANDO DICE "aquí estamos puros empresarios", ¿significa que nosotros también somos empresarios?
-MMMHH, NO exactamente.
-ENTONCES, CUANDO BAJA el precio del petróleo y los demás lo suben, ¿está viendo por nuestros intereses?
-BUEEENO, MAS O menos.
-ENTONCES, CUANDO prefiere pagar a los banqueros que dar dinero a los damnificados por los huracanes, ¿también me representa a mí?
-¡GULP! PUES, SI. ¿Por qué tantas preguntas, hijo?
-PORQUE NO ENTENDIA, papá.
-Y AHORA, ¿YA entiendes bien?
-SI, PAPI. Soy bien ojete

UNA VERGUENZA PARA MEXICO
UN PRESIDENTE PATAN
Veritas Odium ParidLocuciòn latina que significa la verdad engendra odioEn menos de una semana el inquilino de los Pinos provoco tres incidentes diplomaticos.(contra Chile, Argentina y Venezuela ) Personaje inculto salido de un rancho de nombre San Cristobal en el Estado de Guanajuato y que gusta de convivir con viboras prietas tepocatas y alacranes hijo de padre yanque y madre española empleado de empresa trasnacional y por lo tanto siempre servil al imperio de una ignorancia tal que siendo presidente desconocia la fecha de la expropacion petrolera, gente sin educacion de trato burdo ese es Vicente Fox Quezada el incompetente que ha hecho crecer el desempleo a niveles nunca vistos y ha mantenido a la econòmia estancada durante cinco años. Cada vez que abre la boca en Mèxico y particularmente en el extranjero dice puras estupideces.Eso si le reconosco su enorme capacidad en engañar engaño al 36 por ciento de los votantes que votaron por el.Al pueblo de venezuela y de todos los paises del mundo. No por los errores del que cobra como Presidente de Mèxico crean que todos los mexicanos somos asì. Los habemos quienes queremos a mexico tenemos buena educacion y modales y nos esforzamos por no ser patanes la mayoria de los mexicanos somos asì y nos apena mucho y no tenemos donde poner la cara con un Presidente asi Por favor no nos juzgen a todos por una sola persona

La relacion causa efecto entre las politicas economicas y los derechos sociales
Por M.C. Miguel Alba Vega
El neoliberalismo es el nuevo carácter del viejo capitalismo. Éste adquirió fuerza hegemónica en el mundo a partir de la Revolución Industrial del siglo XIX. El perfeccionamiento de máquinas capaces de reproducir en gran escala el mismo producto y el descubrimiento de la electricidad posibilitarán a la industria producir, no en función de las necesidades humanas, sino sobretodo apuntando al aumento del lucro de las empresas.El excedente de la producción y la mercancía superflua obtuvieron en la publicidad la palanca que necesitaban para inducir el hombre a consumir, a comprar más de lo que precisa y a necesitar de lo que, en rigor, es superfluo y hasta incluso perjudicial a la salud, como alimentos ricos en azúcar y grasa saturada.El capitalismo es una religión laica fundada en dogmas que, históricamente, merecen poca credibilidad. Uno de ellos dice que la economía es regida por la "mano invisible" del mercado. Sin embargo, en muchos periodos el sistema entró en colapso, obligando al gobierno a intervenir en la economía para regular el mercado.El fortalecimiento del movimiento sindical y del socialismo real, sobretodo después de la Segunda Guerra Mundial (1940-1945), amenazó el capitalismo liberal, que trató de disciplinar el mercado a través de los llamados Estados de Bienestar Social (asistencia social, leyes laborales, salud y educación, etc.).Ese carácter "social" del capitalismo duró hasta fines de la década de 1970 e inicios de la década siguiente, cuando Estados Unidos se dio cuenta de que era insostenible la convertibilidad del dólar en oro. Durante la guerra de Vietnam, Estados Unidos emitió dólares en exceso, lo que aumentó el precio del petróleo. Se tornó imperioso para el sistema recuperar la rentabilidad del capital. En función de este objetivo varias medidas fueron adoptadas: golpes de Estado para frenar el avance de conquistas sociales (como ocurrió en Brasil en 1964, cuando fue derrumbado el gobierno del presidente João Goulart), elecciones de gobernantes conservadores (Reagan), cooptación de los socialdemócratas (Europa Occidental), fin de los Estados de Bienestar Social, utilización de la deuda externa como forma de control de los países periféricos por los llamados organismos multilaterales (FMI, OMC, etc.) y el proceso de erosión del socialismo real en el Este europeo.En esta región, el socialismo cayó por edificar un gobierno para el pueblo y no del pueblo y con el pueblo. A la democracia económica (socialización de los bienes y servicios, y distribución de renta) no se sumó la democracia política; no en los moldes del Occidente capitalista, sino fundada en la participación activa de los trabajadores en los destinos de la nación.Nació, así, el neoliberalismo, teniendo como partera el Consenso de Washington - la globalización del mercado "libre" y, según las conveniencias, del modelo norteamericano de democracia (jamás exigido a los países árabes proveedores de petróleo y gobernados por oligarquías favorables a los intereses de la Casa Blanca).El capitalismo transforma todo en mercancía, bienes y servicios, incluyendo la fuerza de trabajo. El neoliberalismo lo refuerza, mercantilizando servicios esenciales, como los sistemas de salud y educación, el abastecimiento de agua y energía, sin dejar de lado los bienes simbólicos: la cultura es reducida a mero entretenimiento; el arte pasa a valer, no por el valor estético de la obra, sino por la fama del artista; la religión pulverizada en modismos; las singularidades étnicas encaradas como folclore; el control de la dieta alimentaría; la manipulación de deseos inconfesables; las relaciones afectivas condicionadas por la glamourización de las formas; la búsqueda del elixir de la eterna juventud y de la inmortalidad a través de sofisticados recursos técnico-científicos que prometen salud perenne y belleza exuberante.Todo eso, restringido a un solo espacio: el mercado, equivocadamente adjetivado de "libre". Ni el Estado escapa, reducido a mero instrumento de los intereses de los sectores dominantes, como tan bien analizó Marx. Ciertas concesiones son hechas a las clases medias y populares, siempre que no afecten las estructuras del sistema y no reduzcan la acumulación de riquezas en manos de una minoría. En el caso brasileño, hoy el 10% de los más ricos de la población -cerca de 18 millones de personas - tienen en sus manos el 44% de la riqueza nacional. En el otro extremo, el 10% de los más pobres, sobrevive dividiendo entre sí el 1% de la renta nacional. Situación similar a México. Y en general en todo el mundo donde se aplica esta doctrina económicaAlgunas personas consideran por su interés al neoliberalismo una etapa avanzada de la civilización, así como los contemporáneos de Aristóteles pensaban que la esclavitud era un derecho natural y los teólogos medievales consideraban a la mujer un ser ontológicamente inferior al hombre. Sí hubo cambios, no fue jamás por benevolencia del poder.


Las Consecuencias en Derechos Humanos.
Todos los derechos sociales se ven afectados principalmente el derecho al empleo junto con la educación y la salud.
Casi un millón de personas en edad y condiciones para incorporarse a la fuerza laboral han engrosado las filas de la desocupación abierta durante el gobierno del presidente Vicente Fox, donde este fenómeno ha crecido 161 por ciento, indican reportes del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI). La desocupación abierta afectó a más de un millón 600 mil personas que no encuentran ocupación ni en el sector informal de la economía, y quienes representaron 3.65 por ciento de la población económicamente activa (PEA) en agosto pasado. La búsqueda de empleo sin encontrarlo, y la imposibilidad de emprender una actividad por cuenta propia, sin conseguirlo, se abate principalmente sobre aquellas personas que en alguna ocasión tuvieron ocupación y cuya experiencia laboral es desaprovechada totalmente por las empresas formales e informales. Según el reporte dado a conocer por el INEGI, casi un millón 340 mil personas que actualmente se encuentran en total desocupación, cuentan con experiencia laboral; esto es, 83.7 por ciento del universo total de desocupados. Así, el impacto de las políticas económicas sobre la generación de empleos parece adverso a los anhelos de la población con o sin experiencia laboral, en particular para los jóvenes educados bajo el paradigma de que a mayor preparación académica corresponde un mejor empleo, como ocurrió hace más de medio siglo durante el proceso de industrialización del país y sobre todo en la etapa conocida como de "desarrollo estabilizador". Las cifras implicadas en la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) indican que el número de personas desocupadas con educación escolar, media superior y superior, se elevó a 491 mil individuos, con lo que registra un incremento de 114 por ciento durante este gobierno, y más que duplicó al grupo de los habitantes en busca de empleo con primaria incompleta, quienes sumaron 15 mil 200. Según las estimaciones de la ENEO, la composición del universo de personas desocupadas con relación a su grado de instrucción escolar fue en agosto la siguiente: 12.2 por ciento de ellas no concluyeron el ciclo primario de educación; 18.35 por ciento contaban con primaria completa; 38.69 por ciento terminó la secundaria; 30.69 por ciento tiene estudios de bachillerato y de nivel universitario, y el 0.07 por ciento restante no lo especificó. Al inicio de este gobierno, en diciembre de 2000 el universo de la desocupación abierta estaba constituido por 612 mil 209 personas, de acuerdo con los indicadores de empleo y desempleo de la población elaborados por el INEGI. De entonces a la fecha casi un millón más de personas han engrosado las filas de la desocupación abierta en todo el país, sin considerar aquellas que decidieron emigrar principalmente hacia Estados Unidos en busca del empleo que en México no encontraron. El Consejo Nacional de Población estima en alrededor de 400 mil el número de mexicanos que anualmente cruzan la frontera norte del país en busca de ocupación y remuneraciones por su trabajo. De tal manera que durante este gobierno el número estimado de nuevos migrantes ascendería a casi 2 millones de personas que, paradójicamente, envían divisas a la economía mexicana para apoyar a sus familiares en el país. Tal vez las mismas manos que sembraban y cosechaban fresas en Irapuato, por ejemplo, sean las mismas que trabajan ahora en los campos freseros estadounidenses, aunque ahora este producto de importación se expenda en los anaqueles de las grandes cadenas de autoservicio. Mientras en el terreno de la economía formal, en México la estadística del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) señala que en el transcurso de 2005, hasta el 15 de septiembre fueron inscritos o incorporados 425 mil 579 trabajadores al registro oficial de asegurados. Pero tres de cada cuatro de ellos tenían un trabajo "eventual" y se desconoce el número de personas que ya tenían ocupación y solo fueron regularizados en las listas del IMSS que se utilizan de parámetro para determinar la situación del empleo formal en el país. En tanto, la Encuesta Nacional de Empleo Urbano (ENEU), elaborada también por el INEGI indicó que la tasa de desocupación abierta en las 32 principales ciudades del país afectaba a 4.05 por ciento de la población económicamente activa de esos centros urbanos.
La quiebra del modelo económico
El proyecto neoliberal vino a confirmar la validez de la tesis de la inevitabilidad histórica de la crisis general del capitalismo generada por las profundas contradicciones antagónicas internas del capitalismo, las que hoy alcanzan proporciones de gran nivel y tensión en un mundo que, en lugar de integrarse de acuerdo con los planes previstos, se fractura en mil pedazos, ahondando las contradicciones.Una crisis general capitalista en una nueva etapa donde la mundialización de la información propicia la unión cada vez más extensa de las fuerzas opuestas a la vorágine capitalista y a los planes de los gerentes de las administraciones públicas, proyectando la fuerza de los pueblos que anticipan el fracaso de la globalización neoliberal, profundizan la lucha de clases y la convicción marxista de que el verdadero resultado de las luchas del proletariado "no es el éxito inmediato, sino la unión cada vez más extensa de los obreros [...], favorecida por el crecimiento de los medios de comunicación creados por la gran industria y que ponen en contacto a los obreros de diferentes localidades", como señaló Marx en el Manifiesto Comunista, hace más de 150 años.Esta crisis, viene a ratificar la comprensión leninista del Imperialismo, como forma superior del capitalismo, que resalta sus rasgos fundamentales, tales como: 1) La mayor concentración de la producción capitalista en los monopolios. 2) El crecimiento desmesurado del capital especulativo que alcanza cifras escandalosas. 3) La exportación de capitales. 4) La asociación internacional de los monopolistas. 5) El reparto del mundo entre las potencias imperiales. Por tanto, la identificación plena para todos de este fenómeno económico.El dominio absoluto de los monopolios en la vida económica del mundo viene a echar abajo la propaganda neoliberal de la "libertad de mercado", descubriendo que el principal rasgo del Imperialismo es el dominio de los monopolios y no el mercado Que esta dominación monopolista se completa con la supremacía política de los países imperialistas. Que los monopolios profundizan su dominio y explotación con el poder del Estado. Que el carácter parasitario y agresivo del imperialismo se manifiesta en la especulación financiera y la guerra, profundizando las contradicciones antagónicas entre el trabajo y el capital; entre los pueblos del mundo y la metrópoli del imperialismo, así como la contradicción que se da entre los propios países imperialistas, exacerbando sus luchas por la captura de los mercados, las fuentes de materias primas y la conquista de territorios ajenos.Si la globalización neoliberal permite a los imperialistas, como nunca, la mayor de las ganancias y un apabullante control político y económico del mundo, ¿por qué siguen recurriendo a la amenaza de la guerra? Porque la guerra misma, azuzada por los sectores más reaccionarios de los gobiernos imperialistas, constituye un recurso más para el control del poder y una jugosa fuente de ganancias. Sin embargo, todas estas contradicciones habrán de llevar a la ruptura de la cadena imperialista en su eslabón más débil, porque siendo la globalización un proceso objetivo, el carácter subjetivo del neoliberalismo profundiza la oposición general a la concentración y ambición individual.Siendo la llamada globalización un fenómeno de nuestro tiempo, suceso que identifica no sólo la posibilidad de que el mundo esté interconectado a través de avanzados sistemas de comunicación y que se tome conciencia de los problemas sociales, económicos y políticos que afectan a lo que se ha dado en llamar "aldea global", que para algunos autores es un equivalente a la "internacionalización económica" y, por los tanto, un fenómeno íntimamente vinculado con el desarrollo capitalista, intrínsecamente expansivo y que tiene en la experiencia colonial e imperial una de sus más claras expresiones históricas contemporáneas . Aunque algunos antecedentes y formas embrionarias de lo que hoy conocemos como globalización, datan de siglos atrás, de la etapa inicial del sistema capitalista, dicho fenómeno es una realidad objetiva de nuestros días y no es más que la profundización del proceso de internacionalización del capital. La globalización es un resultado inevitable del desarrollo de la sociedad y teóricamente pudo haberse dado en cualquiera de dos condiciones históricas concretas: ya fuera bajo la preponderancia en el mundo de la propiedad social de los medios de producción o todavía bajo la preponderancia de la propiedad privada altamente concentrada, como ocurrió, esto es, en medio de un avanzado proceso de monopolización transnacional, con la hegemonía del capital financiero y bajo el dominio de las grandes potencias. En las condiciones concretas en que se ha dado la globalización, ésta permitió el fortalecimiento del capital financiero transnacional y el afianzamiento de su dominio económico y político sobre las demás clases y sectores sociales al interior de las potencias, y la aparición de una fase neocolonial de subordinación y saqueo de éstas sobre los demás países del mundo. Sin embargo, la globalización no resuelve las contradicciones congénitas del régimen capitalista ni lo saca de su crisis histórica sino que, por el contrario, las agudiza, si bien la globalización se ha convertido en un recurso argumental que pretenden presentar como novedoso para sostener que "no nos queda otro camino".En este proceso, los estados-nación individuales pierden el control sobre elementos fundamentales de políticas económicas, como ya sucedió en los países en vías de desarrollo de la década de los ochenta y en los europeos durante comienzos de los años noventa.A esto se suma una fuerte tendencia, extendida en todo el mundo económico, a establecer oligopolios y alianzas estratégicas entre empresas, paralelamente con una fuerte presión al sector estatal en el sentido que se socialicen los riesgos y los costos, práctica que durante todo este período constituyó un factor clave de la economía de los Estados Unidos. Los acuerdos internacionales de "libre intercambio" se basan en complejas tramas de medidas liberalizadoras y proteccionistas, que permiten a las grandes empresas obtener enormes ganancias en muchos sectores que son de importancia vital.Neoliberalismo y globalizaciónLa integración capitalista que se da en este proceso, debido al desarrollo desigual de los países que participan, ahonda desigualdades y genera políticas de subordinación, ya que el capital financiero aprovecha la desigualdad para subordinar a sus "socios"; lo cual, a fin de cuentas, no es más que una forma nueva de colonialismo.Los teóricos al servicio de los monopolios, derivan de las tesis de la globalización y la interdependencia, la supuesta necesidad de impulsar la existencia de bloques regionales integracionistas, en donde las grandes potencias ocupen el papel principal; asegurar el libre comercio, la supresión de la política proteccionista de los países que quedan bajo la influencia de los países industrializados y, en general, la dependencia de las economías de los países influidos por ellos.Los ideólogos del neoliberalismo han fracasado en su intento por rescatar y restaurar los valores del viejo liberalismo en todos sus aspectos: filosóficos, culturales, ideológicos, políticos y sociales. Al cotejar los intereses reales, las ideas de fondo y la conducta real de los partidarios del neoliberalismo, queda a la vista el hecho de que de trata sólo de una estrategia propagandística.Lejos de llevar a la integración, el capitalismo neoliberal conduce a la subordinación y absorción total de las economías; a la desintegración de las naciones, a profundizar las contradicciones e imponer la solución por la fuerza.

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Propaganda politica

Aclaracion:
En la actualidad y contaminados por la nefasta moda neoliberal se habla de mercadotecnia politica que es el enilecimiento de la polìtica convirtiendola en mercancia en donde el partido es la marca y el candidato el producto. En un esfuerzo por restablecer el uso de la propaganda politica como difusora de ideologia reprodusco el trabajo propaganda politica de Stark lo tome de una organizacion de derecha de chile pero la metodologia empleada puede ser usada por la izquierda o la derecha agregando que en el caso de la izquierda puede agregarse lo que V. I Lenin en su libro el ¿Que hacer? señala. Y como es evidente no tengo ninguna relacion con la organizacion de derecha chilena. Y ratifico mi postura socialista




INTRODUCCIÓN
La Propaganda es actualmente un fenómeno de gran importancia para el crecimiento de un Movimiento. Importancia que radica en que la Propaganda tendrá que laborar incesantemente en ganar adeptos para el Proyecto, mientras que la función de la Organización es captar de entre los adeptos aquellas personas que por su valía sean adecuados para ser Miembros.
Los Adeptos conocen la Idea, la apoyan, la divulgan, ganan adeptos.
Los Miembros son los que luchan por la Idea.
La Propaganda orienta la opinión pública en el sentido de una determinada Idea y la prepara para la hora del triunfo mientras que la Organización lucha por ese triunfo mediante la cohesión activa, constante y sistemática de todos aquellos correligionarios que demuestran aptitud y disposición para impulsar la lucha hasta ese final victorioso.
Pero es necesario formar Cuadros en el área de Propaganda, no sólo para extender la idea sino para formar otros Cuadros que a su vez hagan una cadena.
Es necesario tener orientaciones básicas sobre Técnicas de Propaganda para emprender un buen trabajo, para divulgar la Idea de forma positiva y ganar adeptos.
La cara de la ciudad es un centro de producción y consumo marcado por la publicidad. La concentración de muchas compañías luchando por dirigir la competencia, muchas veces ganada no por el mejor producto sino por la mejor publicidad. Afiches en las columnas, periódicos, carteleras martillean incesantemente a la "víctima", que en este caso es el consumidor y, finalmente, este se doblega a la campaña publicitaria y compra el producto.
Esta campaña intensa apunta a obtener ganancias monetarias y apela solamente al bolsillo. Pero la más efectiva publicidad no es necesariamente para el mejor producto.
La Propaganda Política es un poco diferente. Se usan casi los mismos métodos para obtener sus metas, pero su concepción es enteramente distinta. La propaganda no es de ninguna manera publicidad pura aplicada a la política o a la arena espiritual.
Mientras la publicidad busca un efecto momentáneo la propaganda política busca como hemos dicho, la captación necesaria para ganar adeptos a una Cosmovisión.
La Organización del Colectivo debe ser capaz de canalizar de forma positiva el esfuerzo de todos aquellos ciudadanos que han sido ganados para el movimiento.

LA ORGANIZACION DE LA PROPAGANDA
Debe establecerse un aparato unificado de Propaganda que dirija exitosamente desde el Regional Principal de la Asociación a las oficinas regionales para crear Oficinas Centrales de Propaganda en cada sitio.
La tarea de estas centrales de Propaganda es estudiar métodos publicitarios y ver cual de estos puede ser adecuado para usar, lo cual requiere una muy bien Organización de la Propaganda.
Con este fin cada Grupo Local (N.d.E.: para PNS Chile: Comunales) debe entrenar un Responsable de Propaganda (N.d.E.: para PNS Chile: Director Comunal de GAPYE), quien debe dirigir el esfuerzo entero Local de la propaganda y debe velar por el perfecto cumplimiento de dicha tarea. Estos Responsables subordinados al Grupo Local y a la Oficina Seccional, trabajan estrechamente con el Jefe y los Responsables de Comisión así como con la S.A.S., es una buena idea que el responsable entrene otros compañeros de su Seccional o del Grupo Local para que lo apoyen en sus deberes.
Cada Miembro del Colectivo debe ayudar con la propaganda. El ser miembro es estar obligado a servir. El S.A.S. esta obligado a estar listo a servir en cualquier tiempo, indistintamente del clima.
El miembro regular del Colectivo debe agruparse en Unidades para distribuir propaganda casa a casa.
Un Grupo Especial ágil en pegar afiches nunca debe faltar.
La Oficina del Regional debe proveer a las Secciones y Grupos Locales de Líneas Directivas para la Propaganda. Estas Líneas Directivas deben estar escritas en papel y al alcance de cada sección y Grupo Local.
En las Reuniones de la Comisión de Propaganda, las preguntas y consejos del responsable de Propaganda deben ser discutidos.
En las Reuniones regulares del Responsable de propaganda deben discutirse preguntas corrientes de propaganda.
Deben hacerse Cursos Especiales Educativos para formar Responsables de Propaganda con sus propias habilidades. Para apoyar lo que ellos escuchan en los cursos deben hacerse Cuadernos de Notas (Material de apoyo).
La colección entera de material de Propaganda debe ser agrupada por el Regional o por la Oficina Central de Propaganda. La agrupación de todo este material ahorra gastos en su reproducción.
Aunque las Secciones y Grupos Locales disfrutan de una flexibilidad para actuar en ciertas ocasiones (por ejemplo, en Campañas grandes, elecciones, etc.) Ellos deben seguir cabalmente la Propaganda Central.

LOS MÉTODOS DE PROPAGANDA
Para llevar propaganda efectiva a las ciudades es necesario entender el uso adecuado de los métodos de Propaganda. Por sobre todo es esencial que el Responsable de Propaganda entienda que no debe seguir los consejos que vienen de su escritorio sino que deben mantenerse en estrecho contacto con la gente. Sólo quien entiende la vida diaria, lo cotidiano, quien se familiariza con los eventos y la vida política, puede ser capaz de hablar efectivamente a la gente a quien desea persuadir. Sin este contacto la publicidad hablada es lenguaje muerto. Quien ve con los ojos de las masas, entiende a las masas –este es el completo secreto de la propaganda efectiva.
Existen cuatro (+1) clases de métodos de Propaganda:
1) La propaganda a través de la Palabra escrita.
2) La propaganda a través de la palabra hablada.
3) La propaganda a través del Marchas de Masas
4) La propaganda a través de Reuniones Culturales.
5) N.d.E.: La propaganda a través de Internet.

1.- Propaganda a través de la palabra escrita: Mariposas, panfletos, periódicos del Colectivo, libros, circulares publicitarias, periódicos públicos, periódicos de fabricas, afiches, sellos postales, otros periódicos, Sellos, postales, estandartes, carteleras, diapositivas y películas. Hay que recordar que es contra la Ley utilizar muros, fachadas de edificios, superficies de la calle, etc. Las siguientes observaciones son sólo para aplicar ciertas formas de propaganda.
A) No hay que decir mucho de la efectividad de las Calcomanías. Su tarea es ser un recordatorio y estremecer la conciencia del público. Las calcomanías en lugares inadecuados pueden ser utilizados por nuestros opositores políticos para desprestigiarnos.
Una calcomanía junto a otra igual es adecuada, “una piedra trae otras iguales”. Incesantemente, repetitivamente la gente debe ver nuestras calcomanías.
¿Cómo deben ser? Deben ser lo suficientemente pequeñas para que sean aplicadas con facilidad, (las palabras deben ser pocas pero muy lúcidas), con un buen diseño y sin ningún espacio blanco en los bordes para que nadie pueda escribir un graffiti. Cada miembro del Colectivo debe llevar varias para pegarlas rápida y discretamente.
B) el Volante con unas pocas frases distribuidas en una calle no ha perdido su efectividad, pero no debe estar cargada de un discurso largo sino que debe ser puntual, con frases cortas, impactantes y puntuales.
· Una vez que son lanzadas a excepción del anuncio de una reunión son rápidamente olvidadas. Por eso deben ser cortas en su mensaje.
· Más exitosas son volantes pequeños (30 x 60 mm) con inscripciones como estas:
“Lo que dejemos de hacer hoy, nos lo reclamaran amargamente las generaciones de Mañana ¡Chile, Despierta!”
Estos pequeños panfletos pueden ser dejados en tiendas.
Otra prometedora innovación son Volantes con caricaturas. Un oportuno boceto de caricatura con un apropiado comentario es adecuado. Una buena fotografía es también adecuada.
Volantes en varios colores, con idénticos slogans con caricaturas, lanzadas a través de la ciudad entera y sus Distritos pueden ser muy efectivas, por ejemplo:
Contra el Comunismo, el Consumismo y la Corrupción – ¡Democracia Nacional! - Patria Nueva Sociedad!
Por la Patria, la Independencia y la Identidad- ¡Democracia Nacional! - Patria Nueva Sociedad
Tu saludo: ¡Chilenos a la Acción! - Tu consigna: ¡Democracia Nacional! - Patria Nueva Sociedad
¡Poder para cada Chileno! ¡Democracia Nacional! - Patria Nueva Sociedad
¡Hazte un Socialista Nacional!; Patria Nueva Sociedad sólo piensa y lucha por el bienestar del Pueblo.
¡No somos los últimos de Ayer; Somos los Primeros de Mañana que es Hoy! ¡Democracia Nacional!
¡Viva Chile, Patria Nueva, Sociedad! (3 veces)
Los slogans deben ser diseñados y distribuidos por la Comisión de Propaganda (N.d.E.: para PNS Chile: Salvo el último que nos es propio, los anteriores han sido modificados siguiendo los ejemplos de la Edición original).
Todos los volantes, panfletos, afiches y material que van a ser pegados, deben serlo de una manera que nada pueda removerlo.
Las aplicaciones en la calle deben ser hechas con mucho cuidado y resultan muchas veces ilegales.
Nuestros oponentes políticos a veces usan exitosamente una lámina de plástico o vidrio para proteger sus afiches, también son pegados en ventanas y vitrinas de tiendas.
C) Los Panfletos contienen una idea breve y fácil de entender. Pueden ser dirigidos al Pueblo con ciertas demandas que pueden ser planteadas por la habilidad del escritor. El texto puede ser muy crudo en los distritos de la Clase Trabajadora y muy sutil al estilo de los periódicos del Status Quo (N.d.E.:stablishment) cuando se trata de los vecindarios de la clase media.
Las frases más importantes pueden ser remarcadas o puestas en una letra más amplia. Un texto muy pequeño, mala organización y un material aburrido mata el interés del lector. El interés de los indiferentes, de aquellos de quienes uno no espera mucho debe ser despertado.
Las publicaciones legales son muy importantes. El distribuidor del panfleto es quien corre el riesgo cuando el contenido carece de la identidad del autor del documento (N.d.E.: para PNS Chile: todos los documentos oficiales del Movimiento llevan el Colofón del mismo - no se distribuye material -afiches, folletos, volantes ni nada- sin identificar la procedencia, E-Mail y Teléfono de contacto del Movimiento).
La información sobre la distribución se da en los rubros D) y E).
D) Publicaciones especiales del Periódico o Revista del Movimiento tendrá una nota especial en la parte superior anunciando una reunión en particular, puede estamparse con un sello de caucho y encerrar en un circulo en rojo la fecha y lugar
Una Suscripción de Prueba de nuestros Periódicos produce un efecto remarcable en las personas promedio que recibe el pequeño correo.
No subestimes el impacto del material de propaganda por correo, invita a las reuniones a aquellas personas mantenidas en el “Archivo - S” (Archivo de Simpatizantes) en los Grupos Locales y Secciones.
Cada Miembro del Movimiento debe preguntar por nuestros periódicos en los Restaurantes, Kioscos de Periódicos y demás lugares así.
Más que nunca, es importante dejar en Salones de lectura copias de nuestros periódicos.
Y no olvides una pequeña cosa, lo cual para nosotros nos puede traer mucho éxito. Como militante del Movimiento siempre lleva contigo ejemplares del Periódico (nuevos o usados), panfletos, etc., y en una oportunidad apropiada déjalos “olvidados” en el autobús, Metro, restaurantes, en negocios cuando vas de compras, en el doctor, dentista, peluquería, etc.
Los Libros son tan obvios como publicidad que no hace falta decir mucho de ellos.
E) Los Folletos a diferencia del panfleto provee al lector de información más detallada de asuntos a tratar de importancia para el Partido, sufriendo la desventaja los Grupos Locales y Secciones de un costo más elevado. El Departamento de Propaganda debe tratar de conseguir mejores precios para grandes impresiones del ejemplar. Por ejemplo nosotros estamos haciendo ahora una impresión de los 25 Puntos del Programa del Partido en cantidad de 150.000, a un costo de 2 pfennig.
Los folletos deben ser impresos como se pueda.
Miembros del Partido vestidos de forma normal son también muy efectivos a la hora de distribuir folletos en las esquinas donde haya mucha circulación. Esta Propaganda se hace más fuerte cuando el que la entrega la firma con su voz diciendo algo así como: “Folleto gratis: ¿Hasta cuando puede seguir esto así?”. El que conoce de sicología de masas, sabe muy bien que la gente lo tomara sólo cuando sabe que es gratis.
Panfletos, volantes, periódicos gratuitos y folletos deben ser distribuidos solamente en aquellos lugares donde sea probable que los lean inmediatamente. Buenos lugares son las estaciones del Tren, para aquellos que van a tomar el Tren, no para aquellos que vienen de él. La gente puede leerlo en el tren, no en la calle.
Otro ejemplo; distribuir en las puertas de las fabricas o empresas, (no a la salida del turno), así nuestro material puede ser leído durante el descanso del desayuno. Nuestros panfletos y periódicos son un excelente material para leer en las oficinas de desempleados, para viajeros en trenes de larga distancia, etc. En fin en cualquier lugar donde haga falta matar el tiempo.
El mejor éxito viene de la distribución sistemática de nuestro material de puerta en puerta. Esto debe ser hecho los domingos en la mañana para que la gente pueda leerlo durante el ocio del café de la mañana.
¡Entrega un folleto a cada persona un Domingo en la mañana!
F) Un importante método de propaganda es el llamado “Periódico de Vecindad”, el cual siguiendo el ejemplo comunista, es elaborado para un sector en específico y distribuido sólo allí.
Ellos contienen noticias de la vecindad y preguntas diarias de la comunidad. Para mantener las Secciones y Grupos Locales fuera de problemas con la ley, el material político debe ser impreso en la Oficina Central del Gau (N.d.E.: para PNS Chile: entiéndase Gau por Comuna - aunque no es equivalente en sentido estricto). Las Secciones y Grupos Locales sólo necesitan producir la Sección General, las informaciones de reuniones, de las asambleas del Gau y así sucesivamente. Es importante colocar el Directorio (N.d.E.: Créditos) de elaboración del periódico.
G) El Periódico de la Fabrica es modelado luego del Periódico de la Vecindad. Ellos son diseñados para una sola fábrica y cubren tanto ediciones de trabajo como ediciones políticas. Para hacerlos más interesantes, cubren eventos de importancia en la fábrica. Estos periódicos están monitoreados por la Oficina Central del Gau. Encabezados típicos: NS-Scheinwerfer, Siemens-Lautsprecher, Lorenz-Aktie, etc.
H) Los Afiches, a pesar de su costo elevado, son la mejor forma de propaganda, y en comparación a sus resultados son una forma económica de publicidad.
Los afiches con texto dan un breve sumario de un mitin, y ponen al tanto al lector de los objetivos del Orador.
Es bien notorio que nuestros afiches textuales tienen su propio estilo así un observador detallista puede ver a distancia que un afiche tiene algo en relación con los Nazis.
Los afiches grandes rojos deben ser diseñados para que se mantengan al borde de la columna donde va a ser pegado. Los afiches pequeños son inefectivos y no se apegan al significado de nuestro movimiento. Nadie se va a poner a leer un afiche atiborrado de texto. La parte superior debe ser suficientemente clara para atraer la atención, la parte inferior debe también capturar la atención. La svástica debe ser utilizada con moderación al principio sobre todo en los distritos de clase media.
El encabezado debe ser largo, esto podría dominar el afiche. En general, el nombre del partido debe ser enfatizado en el texto. El texto debe como ya hemos mencionado, ser corto y dilucidar el tópico de una reunión. Mencionar nuestra Prensa también es apropiado.
Afiches efectivos deben enfatizar palabras que creen cierto humor o atmósfera y que pueda ser fácilmente visto desde lejos.
Un buen ejemplo es aquel familiar afiche del Gau Gran Berlín y que decía: “¡Heil Kaiser a ti!”, fué un gran acierto porque apareció al tiempo correcto (27 de enero) en lugares adecuados y del tamaño ideal.
Nosotros estamos preparando ejemplos de buenos Afiches y un artículo titulado: “Afiches y volantes: de la Idea a la realidad”.
El afiche con texto cumple su objetivo, cuando además del ya comentado contenido claro, se da suficientemente tiempo para leerlo. Si no fuera así, es mejor una buena foto. El efecto de una foto se basa en la fácil capacidad de entendimiento que se puede generar con solo una mirada para hacerse una actitud espiritual instantánea, mientras que el afiche con texto necesita tomarse un tiempo para leerlo y pensar en torno a ello. El apresurado habitante de la ciudad generalmente no tiene mucho tiempo. En su mayor parte, el solo da una breve mirada a los afiches cuando les pasa por el lado. La fotografía tiene que decirlo todo muy rápidamente en una sola mirada como si lo dijera todo de un afiche con texto, en toda su extensión. En este punto reposa la dificultad. Es difícil encontrar una buena foto con unas pocas palabras contagiantes como leyenda. No hay muchos Mjölnirs. Para nosotros una buena fotografía, es simplemente una cuestión de dinero. Aquí también estamos limitados por nuestra debilidad económica.
Los afiches del Gau Gran Berlín para las elecciones del Reichstag de 1929 y las elecciones de ciudades en 1928 son familiares. El afiche “Rathenau” de el “Angriff” que se compartía a mitad y mitad entre fotos y texto tuvo un gran efecto. Desafortunadamente la fotografía hubo de ser utilizada de una manera limitada, pues la foto debía ser distribuida por las Oficinas individuales del Gau para ser utilizadas en otros afiches.
La campaña publicitaria de el “Angriff” fue imitada por el periódico de Ullstein “Tiempo” aunque en un ángulo correspondiente a la fuerza financiera de la firma. Nuestros afiches fueron:
Nro. 1: El Ataque.
Nro 2: ¿Cuándo pasará el Ataque?
Nro 3: El Ataque , periódico alemán de la tarde.
Ullstein lo hizo de esta forma:
Nro 1: ¡tu no tienes Tiempo!
Nro.2: Muy pronto tendrás tiempo
Nro 3: mañana tendrás Tiempo!
Nro 4: “Tiempo “ el periódico alemán de la tarde.
El aspecto legal ha sido discutido en la sección C)
I) Los Sellos pueden ser utilizadas en cartas, gacetas, periódicos, etc. Ellos deben tener un slogan muy corto. Es una muy buena idea tenerlo siempre encima y utilizarlos cuando y donde sea posible. Como ya hemos mencionado, con otros afiches que no pueden ser estampados, estos sellos deben ser elaborados por las Oficinas de Propaganda y distribuidos a sus oficinas subordinadas.
K) Debe dársele una pequeña atención a la Prensa Local, sobre todo en los pueblos pequeños. La gente conoce del NSDAP solamente desde el punto de vista de su prensa local. Nuestros aciertos pueden ser ignorados o subestimados. No obstante, algunos periódicos con un punto de vista amplio pueden no oponérsenos. Estos periódicos son los que usualmente nosotros distribuimos también.
Los anuncios de las reuniones deben ser informadas en el Calendario de la Comunidad. Ellos pueden ser pequeños portadores de grandes noticias.
Siempre envíen un breve, objetivo pero informativo Reporte de las Reuniones para que sea entregado a sus secciones locales.
Publicidad en la Prensa de clase media es usualmente muy cara y generalmente sólo sirve para mantener al enemigo. Debe utilizarse solamente cuando sea estrictamente necesario. Tratamiento favorable de una reunión puede hacerse a cambio de la compra de una publicidad.
L) Las Estampillas producidas por la Oficina de Propaganda del Reich tiene un interesante atractivo. Ellas son colocadas en las cartas, tarjetas, etc. El precio varía de ½ a 2 pfennig. El precio de estas estampillas son para financiar otras formas de propaganda.
Las Tarjetas Postales del movimiento deben ser enviadas a los amigos y simpatizantes en cada oportunidad. Ellos pueden tener un impacto entre los mensajeros del Servicio Postal de la República.
M) Una simple pero efectiva forma de propaganda son los Estandartes con breves slogans colgando en nuestras reuniones largas. Ellas pueden ser utilizadas de forma más pequeña en nuestros camiones y furgonetas. En algunos casos debe asegurarse su protección. Las columnas de bicicletas pueden ser utilizadas para propaganda.
N) otro método de propaganda muy efectivo es el de usar Publicidad en vehículos rodantes. Estas pueden ser colocadas con el permiso del propietario del vehículo. El “Volkischer Beobachter” obtuvo así una gran cantidad de suscriptores de esta manera.
Enviado el día November 12, 2005 a las 01:56 AM
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El proyecto neoliberal vino a confirmar la validez de la tesis de la inevitabilidad histórica de la crisis general del capitalismo generada por las profundas contradicciones antagónicas internas del capitalismo, las que hoy alcanzan proporciones de gran nivel y tensión en un mundo que, en lugar de integrarse de acuerdo con los planes previstos, se fractura en mil pedazos, ahondando las contradicciones.
Una crisis general capitalista en una nueva etapa donde la mundialización de la información propicia la unión cada vez más extensa de las fuerzas opuestas a la vorágine capitalista y a los planes de los gerentes de las administraciones públicas, proyectando la fuerza de los pueblos que anticipan el fracaso de la globalización neoliberal, profundizan la lucha de clases y la convicción marxista de que el verdadero resultado de las luchas del proletariado "no es el éxito inmediato, sino la unión cada vez más extensa de los obreros [...], favorecida por el crecimiento de los medios de comunicación creados por la gran industria y que ponen en contacto a los obreros de diferentes localidades", como señaló Marx en el Manifiesto Comunista, hace más de 150 años.
Esta crisis, viene a ratificar la comprensión leninista del Imperialismo, como forma superior del capitalismo, que resalta sus rasgos fundamentales, tales como: 1) La mayor concentración de la producción capitalista en los monopolios. 2) El crecimiento desmesurado del capital especulativo que alcanza cifras escandalosas. 3) La exportación de capitales. 4) La asociación internacional de los monopolistas. 5) El reparto del mundo entre las potencias imperiales. Por tanto, la identificación plena para todos de este fenómeno económico.El dominio absoluto de los monopolios en la vida económica del mundo viene a echar abajo la propaganda neoliberal de la "libertad de mercado", descubriendo que el principal rasgo del Imperialismo es el dominio de los monopolios y no el mercado Que esta dominación monopolista se completa con la supremacía política de los países imperialistas. Que los monopolios profundizan su dominio y explotación con el poder del Estado. Que el carácter parasitario y agresivo del imperialismo se manifiesta en la especulación financiera y la guerra, profundizando las contradicciones antagónicas entre el trabajo y el capital; entre los pueblos del mundo y la metrópoli del imperialismo, así como la contradicción que se da entre los propios países imperialistas, exacerbando sus luchas por la captura de los mercados, las fuentes de materias primas y la conquista de territorios ajenos.
Si la globalización neoliberal permite a los imperialistas, como nunca, la mayor de las ganancias y un apabullante control político y económico del mundo, ¿por qué siguen recurriendo a la amenaza de la guerra? Porque la guerra misma, azuzada por los sectores más reaccionarios de los gobiernos imperialistas, constituye un recurso más para el control del poder y una jugosa fuente de ganancias.
Sin embargo, todas estas contradicciones habrán de llevar a la ruptura de la cadena imperialista en su eslabón más débil, porque siendo la globalización un proceso objetivo, el carácter subjetivo del neoliberalismo profundiza la oposición general a la concentración y ambición individual.
Siendo la llamada globalización un fenómeno de nuestro tiempo, suceso que identifica no sólo la posibilidad de que el mundo esté interconectado a través de avanzados sistemas de comunicación y que se tome conciencia de los problemas sociales, económicos y políticos que afectan a lo que se ha dado en llamar "aldea global", que para algunos autores es un equivalente a la "internacionalización económica" y, por los tanto, un fenómeno íntimamente vinculado con el desarrollo capitalista, intrínsecamente expansivo y que tiene en la experiencia colonial e imperial una de sus más claras expresiones históricas contemporáneas (3).
Aunque algunos antecedentes y formas embrionarias de lo que hoy conocemos como globalización, datan de siglos atrás, de la etapa inicial del sistema capitalista, dicho fenómeno es una realidad objetiva de nuestros días y no es más que la profundización del proceso de internacionalización del capital.
La globalización es un resultado inevitable del desarrollo de la sociedad y teóricamente pudo haberse dado en cualquiera de dos condiciones históricas concretas: ya fuera bajo la preponderancia en el mundo de la propiedad social de los medios de producción o todavía bajo la preponderancia de la propiedad privada altamente concentrada, como ocurrió, esto es, en medio de un avanzado proceso de monopolización transnacional, con la hegemonía del capital financiero y bajo el dominio de las grandes potencias.
En las condiciones concretas en que se ha dado la globalización, ésta permitió el fortalecimiento del capital financiero transnacional y el afianzamiento de su dominio económico y político sobre las demás clases y sectores sociales al interior de las potencias, y la aparición de una fase neocolonial de subordinación y saqueo de éstas sobre los demás países del mundo.
Sin embargo, la globalización no resuelve las contradicciones congénitas del régimen capitalista ni lo saca de su crisis histórica sino que, por el contrario, las agudiza, si bien la globalización se ha convertido en un recurso argumental que pretenden presentar como novedoso para sostener que "no nos queda otro camino".En este proceso, los estados-nación individuales pierden el control sobre elementos fundamentales de políticas económicas, como ya sucedió en los países en vías de desarrollo de la década de los ochenta y en los europeos durante comienzos de los años noventa.
A esto se suma una fuerte tendencia, extendida en todo el mundo económico, a establecer oligopolios y alianzas estratégicas entre empresas, paralelamente con una fuerte presión al sector estatal en el sentido que se socialicen los riesgos y los costos, práctica que durante todo este período constituyó un factor clave de la economía de los Estados Unidos. Los acuerdos internacionales de "libre intercambio" se basan en complejas tramas de medidas liberalizadoras y proteccionistas, que permiten a las grandes empresas obtener enormes ganancias en muchos sectores que son de importancia vital.
Neoliberalismo y globalización
La integración capitalista que se da en este proceso, debido al desarrollo desigual de los países que participan, ahonda desigualdades y genera políticas de subordinación, ya que el capital financiero aprovecha la desigualdad para subordinar a sus "socios"; lo cual, a fin de cuentas, no es más que una forma nueva de colonialismo.
Los teóricos al servicio de los monopolios, derivan de las tesis de la globalización y la interdependencia, la supuesta necesidad de impulsar la existencia de bloques regionales integracionistas, en donde las grandes potencias ocupen el papel principal; asegurar el libre comercio, la supresión de la política proteccionista de los países que quedan bajo la influencia de los países industrializados y, en general, la dependencia de las economías de los países influidos por ellos.
Los ideólogos del neoliberalismo han fracasado en su intento por rescatar y restaurar los valores del viejo liberalismo en todos sus aspectos: filosóficos, culturales, ideológicos, políticos y sociales. Al cotejar los intereses reales, las ideas de fondo y la conducta real de los partidarios del neoliberalismo, queda a la vista el hecho de que de trata sólo de una estrategia propagandística.
Lejos de llevar a la integración, el capitalismo neoliberal conduce a la subordinación y absorción total de las economías; a la desintegración de las naciones, a profundizar las contradicciones e imponer la solución por la fuerza.